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        时间:10-18 作者: 浏览量:46282

        第二部分藍橋,比電影中美麗

          還記得上個世紀八十年代,我們這些幻覺破滅的一代人,為尋找參照而瘋狂閱讀包括《光榮與夢想》和《伊甸園之門》在內的西方經典的過程。今日重讀《光榮與夢想》,已經不復當年歷史啟蒙的震撼,講述歷史的手法也已經不新鮮了,如今我更關注的是——本書起始便描述的出生于經濟大蕭條時期(1932年)的一代人,他們的子女們在六十年代的所作所為,以及本書沒有涉及到的,六七十年代結束后這一代人的命運。

          附釋:宇宙論研究的對象,不僅限于自然,而且包括精神、它的外在的錯綜復雜的關系。精神的現象一般說來,宇宙論以一切定在、一切有限事物的總體為其研究的對象。

        里和別處一樣。遺憾的是,不斷的需求導致了供給。人們尋求預言家和領袖,便真地找

          小女孩:要怎樣才能夠多活一些時候才老呢?

        劃的主要目的之一是消除其貧困。因此在第六個五年計劃中,為發展表列種

        4774.5萬份。主要的全國性報紙有:

          你說:也許我假定不存在的那些東西都是實在的東西,同我所認識的我并沒有什么不同。不過對于這件事我一點也不知道,我現在也不去爭辯。可是,如果你一點也不知道,如果你不去爭辯,那么為什么你說你決不是那些東西?你說:我知道我存在;而對于如此明確地取得了的這個認識,是不能取決于或得自我還不知道的東西的。好吧;不過至少你要記得,你還沒有證明你不是空氣,不是汽體,或諸如此類的東西呢。

        成了瞎子,并被剝奪了歌唱的天賦。參見《伊里亞特》ii,595。

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        2020-10-18   因此我絕不贊成那些不肯安定而老是主張改良社會的人。他們無論在門第上講,或在機緣上講,都毋勞其擔負管理公眾事務的職任,但是他們偏愛東奔西走忙忙碌碌地叫囂改革。如果我想到在這個小冊子內,有任何地方足以把這種錯誤歸于我的話,我將絕對不會讓它出版。我不過計劃革新我個人的見地,把它建造在純屬我自己固有的根基上。我對所成功的雖多少感覺滿意,而寫這個小冊子給大家披覽,但是我并未存心叫人去仿效我的作法。那些從上帝那里得到更多天才稟賦的人,或許懷抱著更崇高的計劃,但是為一般的群眾著想恐怕就是我現在所作的這一點了。在他們看來都算是太冒險而難以模仿了。論到決心放棄本身從前所持的全部意見和信仰,就是這一個單純的決志也不是人人所應當做的。大多數的人可分為兩種,而這兩種人都不適合于這種決定。第一種是那些過于相信自己才能的人,他們都是倉猝地下判斷,無耐心作系統的思想。這種人一旦懷疑自己一向所保持的信念,離棄了平坦康莊,便永遠不會知道如何行走那直通捷徑的羊腸小道,終于迷失方向而彷徨終身。第二種人是具有足夠的覺感或虛心,以至于承認在分辨真偽的事上,別人比他自己更能干,所以應多多領教,并以毋寧信服別人的意見為滿足,而不愿依憑自己的理性去追尋更正確的實際。至于我自己,假使我從來只跟一個教師學習,或是向不熟悉自從有史以來所流行于一般偉大學者之間的學說是怎樣分歧百出的人學習,那現在我無疑地也是屬于第二種人。然而,我遠在大學讀書的時期,就深知任何一種意見,無論它是如何荒誕離奇,只要能夠想象得出,沒有不是曾經被哲學家所提倡過的。后來在我的四方行役中,我才看出那些與我們保持絕對相反意見的民族,并不因此就是野蠻兇悍的民族;相反地,他們和我們一樣或比我們更多善用理性。我同時也注意到:一個人既然有一樣的理性,但是如果他生長在法國或德國,便和他生長在中國人或其他野蠻人中所養成的品質和性格大不相同。同時有些時裝的樣式,在10年前頗受人們歡迎,在10年之內可能再受歡迎,但是往后卻被看作放誕可笑。因此我便推想:我們的意見極大多數是以風俗習慣和已 有的成例為依據,而少以準確的知識作根據,而且無論如何,大多數人的同意不一定就能保證那些不易被發現的真理,因為這一類的真理,大多都 是一個人單獨的尋獲,而很少是許多人的集體發見。同時我既然在大眾的意見中,尋找不出任何一種值得選取的,我便迫于無奈而以自己的理性為人生的向導了。

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