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          时间:10-18 作者:想要爱影院,k频道 k频道在线视频,国产亚洲视频在线播放,开心五月丁香花综合网 浏览量:15191

          只有本人以及那些接受我心理治療的病患的夢才能夠有資格被選用。我放棄病人的夢不用,

          唯物論恰恰相反,一般地說,它是把存在和思維的關系,現實的諸關系,如實地反映出來的理論。因為社會的生產力發達,科學的認識便發展,唯物論遂成立。唯物論既是這樣的東西,它便常是科學發展的保證。它正是能夠保證科學發展的科學的哲學。當然,唯物論自身,也要從不健全發展到健全才行。不完全的唯物論,機械的形而上學的唯物論,向成為完全的唯物論,辯證法的唯物論方面,發展著。不完全的唯物論,仍是基于人類的自然認識不充分,科學的發達不充分,由于這一點,便替唯心論留了很大的生存余地,因而它自己仍落在唯心論的泥坑里。

            下一步是:因為一個新想法是老的要素的新組合,所以去嘗試各種各樣的組合。當它們出現時,趕快記下來。從不同的開始點嘗試。隨意選擇任何東西——一種顏色、一種動物、一個國家、一個行業,試著把它們與你的問題和答案聯系起來。

          如果我是一所學生年齡較大的學校的校長,我會認為逃避現實問題和宣傳現實問題同樣不可取。正確的做法是讓學生感到教育正在指導他們解決那些世界注目的問題。這會使他們覺得學校教育沒有與現實世界脫節。但我不會將自己的觀點強加給學生。我要做的是在他們面前樹立和起用科學方法處理現實問題的理想。我期望他們進行真正的討論,提出真正的論據。在政治中,這種習慣尤為寶貴,但卻極為少見。每一個激揚澎湃的政黨都釀造一個神話的繭,在這個繭里思想平靜地睡去了。激情通常扼殺理智;相反,在知識分子中,理智常常扼殺激情。我要避免這兩種不幸。激情只要不具有破壞性,就是可取的;在同樣的條件下,理智也是可取的。我希望基本的政治熱情能起到積極作用,而且理智能為這種激情服務。但理智必須在客觀上真正為熱情服務,而不僅僅是一種幻想。當現實世界不能令人歡欣時,我們往往到想象的世界中尋求庇護,在這個世界中,我們的愿望能夠輕易得到滿足。這是歇斯底里癥的根源所在。它還是民族的、神學的以及階級的荒誕說法的根源。它表明一種普遍的性格弱點。與這種性格弱點作斗爭應該是后期學校教育的目標之一。與性格弱點作斗爭有兩種盡管在某種意義上相反但卻不可缺少的方法。一個方法是增強我們判斷在現實世界中能得到些什么的能力;另一個方法是弄清什么樣的現實才能消除我們的迷夢。這兩方面在客觀上而非主觀上存在于生活原則中。

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            反過來看,有時候,從靈魂到肉體和從肉體到靈魂的運動會在某種焦慮的場所無限地擴散;這件場所更接近于馬勒伯朗上(Malebranche)所謂的安放靈魂的空間,而不是笛卡兒安放肉體的空間。這些往往由外界的輕微沖擊所引起的細微運動不斷積聚和強化,最后爆發為強烈的痙攣。蘭奇西早已解釋了羅馬貴族經常患憂郁癥的原因。他指出,他們經常歇斯底里地發作,自疑患病,其原因在于,在宮廷生活中"他們的頭腦不斷地受到恐懼和希望的交替刺激,從無片刻安寧。"許多醫生都認為,都市生活、宮廷或沙龍生活,使人瘋癲,因為大量的刺激不斷地積累、拖長和反瓦、從不減弱。但是,在這種意象中,在其較強烈的形態中,在一系列構成其有機形式的事件中,有一種不斷增強的、能夠導致渡委的力量,似乎運動不僅沒有在傳達自身的力量時逐漸損耗,而且能把其他的力量卷進來,并從其他力量那里吸取新的活力。索瓦熱正是這樣解釋瘋癲的起源的:某種恐懼的印象與某種髓纖維的腫脹或受到的壓迫有關。因為這種腫脹完全是局部的,所以這種恐懼只限于某個對象。這種恐懼持續得越久,靈魂就越發注意它,愈益使它孤立和偏離其他東西。但是,這種孤立更強化了恐懼。給予恐懼以特殊地位的靈魂漸漸傾向于將一些間接的觀念附加在恐懼上:"它使這種簡單的思想同所有可能使之強化的觀念結合在一起。譬如,一個人在睡夢中以為自己受到犯罪指控,他就會把這種想法與其他有關的東西--法官、劊子手、絞刑架聯系起來。"這種想法由于增添了新的因素,使這些因素加入自己的進程,因此便具有了附加的力量。這種新力量最終甚至使它能夠壓倒意志的最大努力。

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